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文徵明出仕前后心态对比

发布时间:2019-10-13 06:34:17

  文徵明出仕前后心态对比

  【编者按】2014年6月27日,由中国艺术研究院美术研究所副研究员杭春晓老师主讲的 文人理想的幻灭和重建--文徵明的出仕、致仕及其心理辨析 讲座在中国艺术研究院开讲。 杭春晓:前面的三讲更多的是偏重于方法论。一步步地剥笋,剥到最后实际上剥出了一个什么概念,就是关于我是谁的话题,并不是我们想象中的那么理所当然,我是谁,实际上是由很多的,并非我们想象的,理所当然的我来控制而产生,比如说这样的一个基本概念,我们进入到一些美术史的实际个案中的时候会得到怎样的一种重新思考,这是后面两讲我想通过两个个案的研究来提供的,当我们产生一种新的对这样事情的一个看法的时候,这样一个看法会怎样传导或影响我们一个美术史的一种研究。讲座现场 文徵明出仕前后心态对比 这时候有人会说从嘉靖二年入仕的文徵明到嘉靖三年开始出现思归的文徵明,他在文徵明整体的一个自身,作为一个文人符号的这样一个人到底有怎样的一个揭示性?这时候我们会看一些释文比较。讲座现场 出仕前是一面镜子,出仕后是一面镜子,由出仕前一面镜子向出仕后一面镜子主体,文的一个自我主体的想象,他投射的镜像。在第一个未出仕前的文徵明,他从二十来岁就参加科举,跟唐伯虎一同参加科举,一直考到五十来岁,年年失,每年去考一下,过个两年总来一个相似去考了落第,落榜。这种他为什么还反复在坚持参加呢?文徵明给了一个解释, 受业于父 ,他受他父亲的影响,秉承儒家入世的这种理想, 某家世服儒 。他讲我的出身就是在这样的一个家庭中,我所接触到这样一个家庭的一个继承方式就是要继承这样的一个家族的一种身份方式,而这个身份方式是服儒,服儒的方式必须要践行儒的一个目标,这个儒的目标就要通过科举的一种方式来进入到仕途中,这是文徵明给自己的一个理由预解式。所以他才会讲从弘治到嘉靖有十试有司,十次。在这里面,他构建的虽然他不断地失败,但是他仍然会坚守的这种事业。这就是文徵明出仕前给自己的一个想象,我们讲A。。 致仕背后的文人理想转换 当文徵明给他出仕以后, 远志出山成小草 心有不安、 一行作吏违心事 的情况下的时候,他就退到 石湖东畔横塘路,多少山花待我开。 的想象中,所谓多少山花待我开,是构建了一个野趣,而这个野趣所指向的是一种逸的方式,这个指向文人前面的出仕指向的是什么?是有为,有所树立的方式。所以一个是野飘逸一个是有所树立,这是两种形象的幻象的表述,也就是说文徵明他出仕之前在自己的镜像中对自己的身份表述是一个坚守有所树立的一个文人,通过离开这样的一个现场,回到一个隐逸的文人,这两个文人是文徵明一个个体身上显现出来的,但是两种观念支撑下来的一种行为方式:一种观念支撑的是进,一种观念支撑角度是退,进和退就像转换的二棱体,在这种进和退的二棱体里边文人可以随时选择符合自己此时此刻某种需要的一种理由,来进行自己身份一种描述的转换。

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